<dfn id="bllhf"></dfn> 【和諧書院】國學應用重點項目
【李耀君“國學療愈體系”背景解讀】
【國學療愈賦】
和諧中國網(wǎng)書院 國學療愈中心
國學療愈倡導者 李耀君
乾坤有氣，聚而為靈；
日月含章，舒而成文。
觀夫國學淵海，
乃先賢心血所凝，
往圣智慧所鐘。
可醫(yī)浮躁之疾，
能養(yǎng)渾厚之德。
今試以翰墨作舟楫，
渡人歸精神之故里。
溯自河圖洛書，卦象初開；
孔孟老莊，道術(shù)并立。
四書五經(jīng)，若杏林之珍本；
諸子百家，如藥圃之奇珍。
《中庸》調(diào)陰陽，
致和合于性情；
《大學》正本末，
通脈絡于心智。
讀《論語》如飲醒脾之茗，
誦《孟子》似服強骨之參（shēn）。
老聃（dān）道德，瀉火祛濁；
莊周逍遙，散郁解滯。
此皆圣醫(yī)良方，
不假外求者也。
至若屈子涉江，
孤忠化琥珀（hǔ pò）之光；
東坡赤壁，
豁達成琥珀之色。
太白舉杯，
塊壘盡消于明月；
清照卷簾，
幽懷暗釋于黃花。
詩詞曲賦，皆心靈之金針；
琴棋書畫，實性情之艾灸。
展《蘭亭》而肝膈（gé）暢，
聞《廣陵》而魂魄寧。
漢碑唐楷，
法度愈焦慮之癥；
宋瓷明窯，
溫潤療物欲之傷。
更有太極兩儀，
運陰陽于掌上；
茶禪一味，
融真趣于壺中。
二十四節(jié)氣，
順天時而養(yǎng)氣血；
七十二物候，
應地律而調(diào)精神。
五行生克，啟平衡之道；
六藝修習，成圓滿之身。
觀星認祖，知宇宙之浩瀚；
讀史明變，覺塵世之從容。
嗟乎！
今人處紛華之世，
神馳于熒屏，
精耗于虛名。
幸有國學如古泉，
可濯（zhuó）心塵；
似明月，能照性海。
但使晨昏誦經(jīng)典，
俯仰效圣賢，
則氣可華，神可凝，德可馨。
縱處鬧市，亦得山林之趣；
雖逢逆境，猶懷霽月之胸。
此非藥石之功，
實乃文明之化也。
辭曰：
五千載智慧滄浪（cāng láng），
可滌塵襟養(yǎng)性光。
莫道古經(jīng)難療世，
心蓮開處即仙鄉(xiāng)。
注釋：
1、【清照卷簾，幽懷暗釋于黃花】宋代女詞人李清照，號易安居士，婉約詞派代表。文中“清照卷簾”化用其“簾卷西風，人比黃花瘦”（《醉花陰》）詞意，以喻其詞作能舒解人內(nèi)心深處的幽懷愁緒。
2、【五千載智慧滄浪】“滄浪”在中國文化中是一個經(jīng)典的詩歌意象，其內(nèi)涵主要源于兩個源頭：《孟子》與《楚辭》。最著名的出處是《孟子·離婁》和《楚辭·漁父》中記錄的《滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！边@首歌蘊含了古代士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的處世哲學。水清則洗冠纓（象征出世為官），水濁則洗雙腳（象征歸隱山林）?！皽胬恕庇纱顺蔀橐环N與時舒卷、順應自然的人生智慧象征。此后，“滄浪”頻繁出現(xiàn)在詩詞中，如李白的“君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足”，蘇舜欽建“滄浪亭”等。它代表著一種超脫、高潔、歸隱自然的精神境界。
文中“五千載智慧滄浪”運用了比喻和用典的修辭手法。意為：中華五千年的智慧，就如同那清澈而浩蕩的“滄浪之水”。 在這里，作者將博大精深的國學智慧，比作可以洗滌心靈塵垢、啟迪人生方向的滄浪清流。它既形象地表達了智慧的浩瀚無邊（如滄海），也暗含了其能夠像滄浪之水一樣，滌凈人的精神，指引人領(lǐng)悟清濁自如的處世之道，從而起到“療愈”的效果。
“滄浪”，不只是一道水流，更是一個文化的密碼。它凝結(jié)了古人關(guān)于仕隱、清濁、行藏的人生哲學，是國學智慧的一個詩意縮影。
3、【觀星認祖】筆者在《國學療愈賦》中為表達特定意境而凝練的創(chuàng)語，其釋義需從國學精髓與傳統(tǒng)文化心理中探尋。這個詞組承載著兩層深邃的內(nèi)涵，共同構(gòu)成了一個完整的文化與精神實踐：
（1）觀星：仰察穹宇，探求秩序。“觀星”遠不止于肉眼觀察，其核心在于探尋宇宙的規(guī)律與關(guān)聯(lián)。
天文與人文的互通：古人仰觀星辰運行（如北斗回轉(zhuǎn)、二十八宿），用以制定歷法、指導農(nóng)時，這體現(xiàn)了“天行有?！钡挠钪嬷刃蚋小?/span>
哲學與道德的啟迪：孔子言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，將星空的和諧秩序視為人間道德的楷模。
通過“觀星”，個體感悟到自身是宏大、有序的宇宙的一部分，從而消解自我的渺小與孤獨，獲得一種超越性的歸屬感和穩(wěn)定感。
（2）認祖：回溯本源，錨定心神。“認祖”并非狹義的宗族認同，而是一種對文明根源與精神血脈的追尋。
文化身份的認同：追溯華夏文明的始祖（如炎黃）、尊崇古圣先賢（如堯舜孔孟），即是在精神上確認“我們是誰，從何而來”。這為心靈提供了深厚的文化根基和身份認同。
精神血脈的承續(xù)：閱讀《詩經(jīng)》《楚辭》，臨摹晉字唐詩，都是在與千年前的先輩進行精神對話。感受到自己的情感、思考能與古人共鳴，個體便不再是浮萍，而是成為了偉大文明長河中的一滴水，從而獲得強烈的精神支撐與慰藉。
“觀星認祖”的完整療愈路徑：二字合觀，構(gòu)成了一個從宇宙到個體、從宏觀到微觀的完整療愈回路：由“觀星”而識得宇宙之浩大與有序，心生敬畏，放下偏執(zhí)；由“認祖”而體認自身所屬文明之悠遠與深厚，心生歸屬，不再漂泊。
在現(xiàn)代社會的喧囂與疏離中，這個詞旨在提示人們：我們的精神家園，既在頭頂?shù)男强罩希苍谘}相傳的文化長河之中?；貧w這個家園，即是國學賦予我們的深層療愈。
附：【國學療愈賦】白話譯文：
天地間有一股元氣，匯聚起來就成了靈性；日月蘊含著華彩，舒展出來便成了文章。你看那國學如同浩瀚海洋，是古代賢人用心血凝結(jié)而成，匯聚了往圣先哲的智慧精華。它能醫(yī)治浮躁的毛病，能培養(yǎng)渾厚的品德。現(xiàn)在我要用筆墨作為舟船，渡人們返回精神的家園。
從古老的河圖洛書開始，八卦符號剛剛創(chuàng)立；到孔子孟子老子莊子，各家學說相繼建立。四書五經(jīng)，好比杏林中的珍貴醫(yī)書；諸子百家，如同藥圃里的奇特藥材?！吨杏埂氛{(diào)節(jié)陰陽，讓性情趨于和諧；《大學》端正本末，使心智通達順暢。讀《論語》就像喝醒脾的清茶，誦《孟子》如同服用強筋骨的人參。老子的《道德經(jīng)》，能清心瀉火祛除濁氣；莊子的《逍遙游》，可疏散郁結(jié)化解滯塞。這些都是圣人開出的良方，不需要向外尋求。
再看屈原行吟江畔，孤忠之心化作琥珀般的光芒；蘇軾游覽赤壁，豁達胸懷呈現(xiàn)琥珀般的色澤。李白舉杯邀月，心中塊壘在明月下消散；李清照卷簾賞菊，幽深情懷在黃花間釋然。詩詞曲賦，都是調(diào)理心靈的金針；琴棋書畫，實為修養(yǎng)性情的艾灸。展開《蘭亭序》觀賞會讓心胸舒暢，聆聽《廣陵散》琴音能使魂魄安寧。漢碑唐楷的法度，能治愈焦慮的癥狀；宋瓷明窯的溫潤，可療愈物欲的創(chuàng)傷。
還有太極中的陰陽兩儀，在掌間運轉(zhuǎn)著陰陽平衡；茶禪一味的境界，在壺中融合著自然真趣。二十四節(jié)氣，順應天時調(diào)養(yǎng)氣血；七十二物候，依照自然規(guī)律調(diào)節(jié)精神。五行的相生相克，揭示平衡之道；六藝的學習修煉，成就圓滿人生。觀測星辰追溯先祖，能感知宇宙的浩瀚；閱讀歷史明白變遷，可體會塵世的從容。
唉！現(xiàn)代人身處繁華世界，心神被屏幕吸引，精力消耗在虛名。幸好有國學如同古老清泉，可以洗滌心靈塵埃；好似明月，能夠照亮本性深海。只要早晚誦讀經(jīng)典，言行效法圣賢，那么氣質(zhì)會變得華美，精神能夠凝聚，品德自然芬芳?？v然身處喧鬧都市，也能享受山林的意趣；即使遇到逆境，仍能保持明月般的胸懷。這可不是藥物的功效，實在是文明教化的力量啊。
最后用一首詩總結(jié)：五千年智慧如同清澈江水，可以洗滌塵俗滋養(yǎng)心性。別說古代經(jīng)典難以救治世人，當心靈蓮花綻放時，就是人間仙境。
深度閱讀鏈接：
【李耀君“國學療愈體系”背景解讀系列】
1、國學療愈是現(xiàn)代身心靈的治愈之道
http://bejbs.com/html/62-14466.html
2、國學療愈：一場關(guān)乎健康與福祉的認知革新
http://bejbs.com/html/62-14481.html
3、【國學療愈賦】
http://bejbs.com/html/62-14480.html
4、國學療愈的理論與實踐
http://bejbs.com/html/62-14468.html
5、“國學療愈師”需要具備哪些素養(yǎng)？
http://bejbs.com/html/62-14469.html
6、哪些人需要進行“國學療愈”？
http://bejbs.com/html/62-14467.html
7、為什么說大部分人都需要國學療愈？
http://bejbs.com/html/62-14470.html
8、疾病多為心病——論國學療愈的必要性
http://bejbs.com/html/62-14471.html
9、身體的癥狀大都是心靈發(fā)出的求救信號
http://bejbs.com/html/62-14472.html
10、國學療愈是極其重要的非藥物療法
http://bejbs.com/html/62-14473.html
11、【10月10日：世界精神衛(wèi)生日】
國學療愈為世界精神衛(wèi)生注入東方智慧
http://bejbs.com/html/62-14474.html
12、國學療愈：以古人之智慧 療今人之心身
http://bejbs.com/html/62-14477.html
國學療愈 身心健康（李耀君書法）
【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南人，陜西師大政教系（哲學）畢業(yè)，人文學者，國學教育指導師，“國學療愈”倡導者（國學療愈師），和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。撰有《中華文化系列歌訣》《國學經(jīng)典導讀》和《國學療愈》《人文隨筆》等。中央電視臺、《人民政協(xié)報》和《聯(lián)合國友好畫報》等媒體先后報道。
延伸閱讀
http://bejbs.com/html/39-13872.html
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【附】李耀君《國學經(jīng)典導讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://bejbs.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://bejbs.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://bejbs.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://bejbs.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://bejbs.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://bejbs.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://bejbs.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導讀
http://bejbs.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
http://bejbs.com/html/62-14302.html
《左傳》導讀
http://bejbs.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14290.html
《爾雅》導讀
http://bejbs.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導讀（儒家為主，兼容佛道）
http://bejbs.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀（融合儒釋道）
http://bejbs.com/html/62-14292.html
《樂經(jīng)續(xù)義》
http://bejbs.com/html/62-14407.html
【橫渠四句】張載關(guān)學與“四為句”
http://bejbs.com/html/62-14396.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡與概念辨析》 http://bejbs.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://bejbs.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學說·信仰》
http://bejbs.com/html/62-14318.html
《中國人應該過自己的父親節(jié)和母親節(jié)》
http://bejbs.com/html/62-14402.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀的文明辯證法》
http://bejbs.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://bejbs.com/html/62-14311.html
《設立國家“漢字文化節(jié)”建議》
http://bejbs.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://bejbs.com/html/62-14312.html
《清明節(jié)：在記憶的微光中尋找永恒》
http://bejbs.com/html/62-14294.html
曹全碑——出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://bejbs.com/html/62-14344.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://bejbs.com/html/62-14274.html
《論評價歷史人物的全面性》
http://bejbs.com/html/62-14446.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻》
http://bejbs.com/html/35-14276.html
《祝由術(shù)的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://bejbs.com/html/35-14271.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://bejbs.com/html/62-14333.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預言》
http://bejbs.com/html/62-14299.html
《再生醫(yī)學之父——徐榮祥賦》
http://bejbs.com/html/35-14282.html
《一位基層理論工作者的思想先聲》
http://bejbs.com/html/62-14444.html
中國共產(chǎn)黨賦（慶祝建黨104周年）
http://bejbs.com/html/62-14416.html
《陶行知教育思想》導讀
http://bejbs.com/html/62-14359.html
大家都學《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://bejbs.com/html/62-14354.html
《商務社交禮儀基本常識》
http://bejbs.com/html/62-14351.html
知識產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護與共享間尋找平衡
http://bejbs.com/html/62-14324.html
“世界讀書日”《讀書賦》
http://bejbs.com/html/62-14320.html
…………
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二、形式:
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