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【和諧中國網(wǎng)經(jīng)典普及工程】
喚醒內(nèi)心的光明
《王陽明心學(xué)》導(dǎo)讀
和諧中國網(wǎng)書院 李耀君
王陽明先生
王陽明《傳習(xí)錄》
一、王陽明簡介
王陽明（1472—1529），名守仁，字伯安，號(hào)陽明，浙江余姚人，明代著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家。他一生歷經(jīng)坎坷，卻始終堅(jiān)守“知行合一”的理念，不僅在學(xué)術(shù)上開創(chuàng)了心學(xué)體系，還在軍事上平定叛亂，成為一代儒將。
王陽明早年研習(xí)程朱理學(xué)，后因反對(duì)宦官劉瑾被貶至貴州龍場驛。在龍場的艱苦環(huán)境中，他悟出“心即理”“知行合一”等思想，奠定了陽明心學(xué)的基礎(chǔ)。晚年講學(xué)授徒，影響深遠(yuǎn)，其學(xué)說被稱為“王學(xué)”或“陽明學(xué)”。
二、時(shí)代背景：明朝中期的社會(huì)與思想危機(jī)
王陽明生活的明朝中期，社會(huì)矛盾尖銳，官場腐敗，程朱理學(xué)僵化，許多人空談義理而脫離實(shí)際。同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)萌芽，社會(huì)價(jià)值觀混亂，人們迫切需要一種能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的思想。
在這樣的背景下，王陽明批判了當(dāng)時(shí)盛行的“格物致知”方法（即通過研究外物來求理），認(rèn)為真正的學(xué)問應(yīng)當(dāng)回歸本心，強(qiáng)調(diào)人的主體性和道德實(shí)踐。
三、思想體系與主要觀點(diǎn)
心即理 致良知（李耀君書法）
陽明心學(xué)的核心思想可以概括為“心即理”“知行合一”和“致良知”。
1. 心即理
王陽明認(rèn)為，“心”是宇宙的本體，一切道理都在心中，而非外在事物。他說：“心外無物，心外無事，心外無理?！?nbsp;
這一觀點(diǎn)反對(duì)朱熹的“性即理”，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為道德法則源于內(nèi)心，而非外在規(guī)范。
2. 知行合一
王陽明批判當(dāng)時(shí)學(xué)者“知而不行”的弊端，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！?/span>
知行合一（李耀君書法）
真正的知識(shí)必須體現(xiàn)在行動(dòng)上，否則就是“未知”，即：知道做不到，等于不知道。比如，知道孝順父母卻不行動(dòng)，就等于不知道孝順。
3. 致良知
“良知”是王陽明晚年提出的核心概念，指人天生具備的道德判斷力。他說：“良知者，心之本體?！?/span>
“致良知”即通過不斷實(shí)踐，去除私欲遮蔽，使本心的光明自然顯現(xiàn)。這一思想強(qiáng)調(diào)道德自律，人人皆可成圣。
四、歷史地位：心學(xué)的影響與爭議
陽明心學(xué)在明代中后期迅速傳播，成為與程朱理學(xué)并立的重要學(xué)派，影響了泰州學(xué)派、東林學(xué)派等，甚至遠(yuǎn)播日本、朝鮮，對(duì)日本明治維新的思想家（如吉田松陰、西鄉(xiāng)隆盛）產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
然而，心學(xué)也因強(qiáng)調(diào)主觀性而遭到批評(píng)，被指責(zé)為“空談心性”，導(dǎo)致明末部分士人脫離實(shí)際。但無論如何，它在儒家思想史上具有革命性意義，打破了程朱理學(xué)的教條束縛。
五、現(xiàn)實(shí)意義：陽明心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值
1. 強(qiáng)調(diào)主體性，不盲從權(quán)威
在信息爆炸的今天，許多人容易隨波逐流。陽明心學(xué)提醒我們，真正的智慧源于內(nèi)心的判斷，而非外在的教條。
2. 注重實(shí)踐，反對(duì)空談
現(xiàn)代社會(huì)常出現(xiàn)“道理都懂，卻做不到”的現(xiàn)象。陽明心學(xué)的“知行合一”啟發(fā)我們，真正的認(rèn)知必須付諸行動(dòng)。
3. 喚醒道德自覺
在功利主義盛行的時(shí)代，“致良知”提醒人們回歸本心的善，培養(yǎng)自律與責(zé)任感。
4. 應(yīng)用于企業(yè)管理與個(gè)人成長
許多企業(yè)家（如稻盛和夫）將陽明心學(xué)用于管理，強(qiáng)調(diào)“心”的力量，倡導(dǎo)誠信、擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)力。
總之，陽明心學(xué)不僅是古代哲學(xué)的高峰，更是一種歷久彌新的智慧。它告訴我們：真正的改變，始于內(nèi)心；真正的學(xué)問，在于踐行。在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)，王陽明的思想依然能為我們提供一盞明燈，指引我們回歸本心，活出更真實(shí)、更有力量的人生。
【附：編者簡介】李耀君，1966年出生，陜西合陽人，陜西師大畢業(yè)，國學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。
微信交流：330835268
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【附】
《王陽明全集》目錄
《王陽明全集》（又稱《王文成公全書》）是明代思想家王守仁（號(hào)陽明）的著作匯編，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、政治、軍事、教育等領(lǐng)域。以下是常見的目錄結(jié)構(gòu)（依據(jù)通行本整理）：
第一卷 語錄一
《傳習(xí)錄》上
（徐愛錄、陸澄錄、薛侃錄）
第二卷 語錄二
《傳習(xí)錄》中
（《答顧東橋書》
《答周道通書》
《答陸原靜書》等
第三卷 語錄三
《傳習(xí)錄》下
（陳九川錄、黃直錄、黃修易錄等）
第四卷 文錄一
（書序、記說、雜著等）
第五卷 文錄二
（奏疏、公移等公文）
第六卷 文錄三
（書信、祭文等）
第七卷 外集一
（詩賦、游記等文學(xué)作品）
第八卷 外集二
（墓志銘、行狀等）
第九卷 別錄一
（軍事奏疏，如平定南贛、思田之亂的文書）
第十卷 別錄二
（《申明賞罰以厲人心疏》等政論）
第十一卷 續(xù)編一
（補(bǔ)遺書信、詩文）
第十二卷 續(xù)編二
（《大學(xué)問》《朱子晚年定論》等哲學(xué)著作）
第十三卷 補(bǔ)錄
（年譜、傳記資料等）
第十四卷 附錄
（后人編撰的傳記、評(píng)論，如《陽明先生行狀》）
核心內(nèi)容說明
1. 《傳習(xí)錄》：王陽明哲學(xué)思想的精華，包含“心即理”“知行合一”“致良知”等核心觀點(diǎn)。
2. 《大學(xué)問》：對(duì)《大學(xué)》的哲學(xué)闡釋，被視為陽明心學(xué)的綱領(lǐng)性文本。
3. 軍事公文：反映王陽明平定叛亂（如寧王之亂）的實(shí)踐與思想結(jié)合。
4. 詩文與書信：體現(xiàn)其文學(xué)修養(yǎng)與教育理念。
【附】
陽明心學(xué)經(jīng)典詞句選
一、心即理（心性本體論）
1. "心外無物，心外無事，心外無理。"
釋義：萬物之理皆存在于心中，無需外求。
2. "心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？"
釋義：心與宇宙之理本是一體，不可分割。
3. "人心是天淵，心之本體無所不該。"
釋義：心的本體如宇宙般廣大，包含一切。
4. "天地萬物，與人原是一體。"
釋義：萬物與人心本同源，皆由"良知"貫通。
5. "夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。"
釋義：離開本心去求外在之理，終不可得。
王陽明句“心外無物”（李耀君書法）
二、致良知（道德實(shí)踐論）
6. "良知即是天理。"
釋義：良知是天賦的道德判斷準(zhǔn)則。
7. "致良知是學(xué)問大頭腦，是圣人教人第一義。"
釋義：擴(kuò)充良知是成圣的根本路徑。
8. "知善知惡是良知。"
釋義：良知能自然分辨善惡。
9. "爾那一點(diǎn)良知，是爾自家底準(zhǔn)則。"
釋義：良知是每個(gè)人內(nèi)在的道德指南針。
10. "人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了。"
釋義：人人皆有圣性，但常因不自信心被遮蔽。
11. "良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡。"
釋義：良知表現(xiàn)為對(duì)是非的本然直覺。
12. "致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。"
釋義：將良知推及萬物，則萬物皆合天理。
13. "良知之在人心，無間于圣愚。"
釋義：圣人與常人的良知本無差別。
三、知行合一（實(shí)踐功夫論）
14. "知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。"
釋義：知與行是同一過程的兩面，不可割裂。
15. "知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。"
釋義：真知必含行動(dòng)，真行必含覺悟。
16. "未有知而不行者，知而不行只是未知。"
釋義：真知必然導(dǎo)向行動(dòng)，否則不是真知。
17. "盡天下之學(xué)，無有不行而可以言學(xué)者。"
釋義：學(xué)問必須通過實(shí)踐驗(yàn)證。
18. "人須在事上磨，方立得住。"
釋義：心性修養(yǎng)需在具體事務(wù)中錘煉。
19. "殺人須就咽喉上著刀，吾人為學(xué)當(dāng)從心髓入微處用力。"
釋義：修行需直指本心，切中要害。
四、格物與誠意（修身方法）
20. "格者，正也。正其不正以歸于正也。"
釋義：格物是糾正心念中的不正之處。
21. "意之所發(fā)必有其事，意所在之事謂之物。"
釋義：物是心意的投射對(duì)象。
22. "為善去惡是格物。"
釋義：格物的實(shí)質(zhì)是存天理、去人欲。
23. "誠意之功，只是個(gè)格物。"
釋義：真誠面對(duì)內(nèi)心即是格物。
24. "心正則中，身修則和。"
釋義：心念端正才能達(dá)到中和境界。
25. "悔悟是去病之藥，然以改之為貴。"
釋義：悔改需落實(shí)在行動(dòng)上。
五、萬物一體（宇宙觀）
26. "大人者，以天地萬物為一體者也。"
釋義：圣人的境界是與宇宙萬物感通為一。
27. "視天下猶一家，中國猶一人焉。"
釋義：破除私欲隔閡，方能達(dá)至大同。
28. "仁者以天地萬物為一體，莫非己也。"
釋義：仁者的胸懷包容萬物。
29. "蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。"
釋義：人心是宇宙靈性的集中體現(xiàn)。
30. "君子之學(xué)，莫若廓然大公，物來而順應(yīng)。"
釋義：修養(yǎng)需破除私意，順應(yīng)天理。
六、功夫境界（修心狀態(tài)）
31. "此心光明，亦復(fù)何言！"（王陽明臨終語）
釋義：心體澄明，無需贅言。
32. "心上學(xué)，事上練，達(dá)于道，合于一。"
釋義：學(xué)問需結(jié)合心性與實(shí)踐。
33. "靜處體悟，事上磨煉。"
釋義：靜中修心，動(dòng)中驗(yàn)心。
34. "破山中賊易，破心中賊難。"
釋義：戰(zhàn)勝內(nèi)心私欲比外在敵人更難。
35. "人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著。"
釋義：心體本凈，雜念是后天沾染。
36. "不貴于無過，而貴于能改過。"
釋義：改過比不犯錯(cuò)更可貴。
37. "持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話、管閑事？"
釋義：專注志向需如疼痛般不容分心。
38. "萬緣放下，一靈獨(dú)照。"
釋義：放下雜念，心體自然顯現(xiàn)。
39. "變化氣質(zhì)，居常無所見，惟當(dāng)利害、經(jīng)變故、遭屈辱，平時(shí)憤怒者到此能不憤怒，憂惶失措者到此能不憂惶失措，始是得力處。"
釋義：真正修養(yǎng)在逆境中顯現(xiàn)。
40. "圣人氣象不在圣人而在我矣。"
釋義：圣賢境界可通過自我修養(yǎng)達(dá)成。
七、經(jīng)典比喻與譬喻
41. "良知如日月，私欲如浮云。"
釋義：私欲暫蔽良知，如云遮日，本體不滅。
42. "種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。"
釋義：修養(yǎng)需從心性根本入手。
43. "山中之賊易制，心中之賊難除。"
釋義：外在敵人易勝，心魔難克。
44. "如秤之量物，不爽毫發(fā)。"（形容良知判斷）
釋義：良知如精準(zhǔn)的秤，自然明辨。
45. "金之在冶，經(jīng)烈焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦。然自他人視之，方喜金之益精煉。"
釋義：磨難是成德的必經(jīng)過程。
八、總結(jié)要義
46. "心之所發(fā)便是意，意之所在便是物。"
釋義：心、意、物是連貫的整體。
王陽明四句教（李耀君書法）
47. "無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。"（四句教）
釋義：心學(xué)核心綱領(lǐng)，涵蓋本體到功夫。
48. "身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意。"
釋義：心是生命活動(dòng)的根本。
49. "凡學(xué)問之功，一則誠，二則偽。"
釋義：為學(xué)需純粹真誠。
50. "圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。"（龍場悟道）
釋義：真理本在內(nèi)心，外求是歧路。
以上分類摘錄體現(xiàn)了陽明心學(xué)"心即理→致良知→知行合一"的體系，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在超越與實(shí)踐功夫的統(tǒng)一。核心思想可概括為：以心性為本體，以良知為準(zhǔn)則，以踐行為功夫，以萬物一體為境界。
【附】
【陽明心學(xué)賦】
和諧書院 李耀君
混沌初開，靈明始肇。萬象紛紜，皆歸心照。昔者陽明悟道，龍場夜啟星芒；圣學(xué)重光，鹿洞朝聞雷嘯。知行本體原無二致，物我玄機(jī)本屬同條。今以賦體弘其精微，詞曰：
天地有樞，人心為宰。一點(diǎn)靈光，千秋主宰。未發(fā)時(shí)渾涵太虛，既動(dòng)處彌綸滄海。格竹非求外物，幡知理在方寸之間；瘞旅忽破迷云，頓覺性即宇宙之概。致良知如磨古鏡，垢盡明生；循本心如握樞機(jī)，天旋地載。
觀夫朱子析心理為二途，象山融天人于一脈。陽明繼絕學(xué)于既頹，發(fā)真詮于未沫。庭前格竹七晝夜，始疑程朱；石棺悟道三更天，終明要訣。當(dāng)知花樹山中，未睹時(shí)同歸寂滅；笙歌心上，既覺處頓現(xiàn)朗潔。此乃心外無物之諦，實(shí)為圣門真血脈！
若夫知行合一之旨，尤顯微妙。譬若痛寒切膚，豈有知而不避；愛親入髓，安能慕弗躬蹈？故行而不明是為冥行，知而不踐等同虛耗。昔人分知行為先后，恰似割圓為兩半；先生證本體即功夫，方悟得一元之奧。致良知于事事物物，便是孔門真道。
至若四句教法，徹上徹下。無善無惡心之體，太虛本然；有善有惡意之動(dòng)，塵氛始乍。知善知惡是良知，慧劍常懸；為善去惡是格物，天則自化。上根之人悟本體即功夫，下根之輩依漸修臻達(dá)。此般接引慈悲，盡是圣賢心法。
贊曰：大哉陽明！心學(xué)煌煌。破千載之迷霧，開萬世之津梁。七尺軀中自有乾坤，何必他覓？方寸地里能生法則，但求勿忘。今吾輩仰瞻遺范，敢不篤行精進(jìn)，夙夜自強(qiáng)！
注釋：
瘞旅：讀音為 yì lǚ，典出王陽明《瘞旅文》，是其被貶貴州龍場驛時(shí)所作名篇。即埋葬客死路途的旅人。
【附】經(jīng)典導(dǎo)讀系列鏈接
《論語》導(dǎo)讀
http://bejbs.com/html/62-14280.html
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://bejbs.com/html/62-14281.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://bejbs.com/html/62-14283.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://bejbs.com/html/62-14290.html
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://bejbs.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://bejbs.com/html/62-14286.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://bejbs.com/html/62-14289.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://bejbs.com/html/62-14295.html
《陽明心學(xué)》導(dǎo)讀
http://bejbs.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀
http://bejbs.com/html/62-14292.html
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二、形式:
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三、要求：
1、機(jī)構(gòu)：必須是在國內(nèi)合法的注冊(cè)機(jī)構(gòu)，企事業(yè)單位和社團(tuán)機(jī)構(gòu)均可（須提供注冊(cè)證照的照片）
2、個(gè)人：必須是守法公民。
3、文字簡介：機(jī)構(gòu)5000字以內(nèi)，個(gè)人2000字以內(nèi)。
照片：機(jī)構(gòu)15幅以內(nèi)，個(gè)人10幅以內(nèi)。
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4、編輯和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)費(fèi)：
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