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【和諧中國(guó)網(wǎng)經(jīng)典普及工程】
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
和諧中國(guó)網(wǎng)書(shū)院 李耀君
《周易》（《易經(jīng)》）是中國(guó)古代最重要的哲學(xué)經(jīng)典之一，其思想體系深刻影響了中華文化的形成與發(fā)展。
一、時(shí)代背景
1. 成書(shū)時(shí)間與歷史脈絡(luò)
原始素材可追溯至商周之際（約公元前11世紀(jì)），商朝滅亡與周朝建立的動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)變革促使先民對(duì)天道、人事進(jìn)行系統(tǒng)性思考。
西周初年，周王室將商代占卜傳統(tǒng)與自身政治經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，形成《周易》雛形；戰(zhàn)國(guó)至漢代逐漸完善，加入《易傳》形成完整體系。
關(guān)鍵動(dòng)因：周人以“天命轉(zhuǎn)移”解釋取代商朝的合法性，需構(gòu)建一套涵蓋宇宙規(guī)律與倫理秩序的理論框架。
2. 文化語(yǔ)境
巫史傳統(tǒng)：商代盛行龜甲占卜（甲骨文），周代轉(zhuǎn)向蓍草演卦，體現(xiàn)從“神權(quán)至上”到“人文理性”的過(guò)渡。
周禮制度：《周易》的陰陽(yáng)辯證思維與周代等級(jí)禮制形成互文，如“天尊地卑”映射社會(huì)秩序。
二、作者與文本結(jié)構(gòu)
1. 傳統(tǒng)說(shuō)法
（1）伏羲畫(huà)卦：傳說(shuō)始創(chuàng)八卦，象征自然八象（乾天、坤地等）。
（2）周文王演六十四卦：被商紂囚禁期間推演卦爻，賦予政治倫理內(nèi)涵。
（3）孔子作《易傳》：儒家對(duì)卦爻辭進(jìn)行哲學(xué)闡釋?zhuān)?/span>“十翼”），但現(xiàn)代考據(jù)認(rèn)為《易傳》成于戰(zhàn)國(guó)至漢初的儒家學(xué)者群體。
2. 現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
非單一作者，而是跨代集體創(chuàng)作，融合巫、史、儒、道等多學(xué)派智慧。
《易經(jīng)》分《經(jīng)》與《傳》兩部分：《經(jīng)》為卦爻符號(hào)及簡(jiǎn)短卜辭；《傳》是系統(tǒng)性哲學(xué)詮釋。
三、核心思想體系
厚德載物（李耀君書(shū)法）
1. 陰陽(yáng)辯證邏輯
動(dòng)態(tài)平衡：陰陽(yáng)非對(duì)立而是互補(bǔ)（如“日中則昃，月盈則食”），矛盾雙方通過(guò)轉(zhuǎn)化達(dá)成和諧。
應(yīng)用延伸：中醫(yī)的“陰陽(yáng)失調(diào)”病理觀、書(shū)法藝術(shù)的剛?cè)峁P法等均受此啟發(fā)。
2. 象數(shù)模型與宇宙觀
八卦象征系統(tǒng)：以抽象符號(hào)（?乾、?坤等）指代自然現(xiàn)象與人事，構(gòu)建“天人同構(gòu)”的認(rèn)知框架。
變易思維：強(qiáng)調(diào)“唯變所適”（《系辭》），事物處于永恒變化中，需因時(shí)調(diào)整策略。（此乃易經(jīng)“三易”即“簡(jiǎn)易、不易、變易”中的“變易”）
3. 倫理實(shí)踐導(dǎo)向
“憂患意識(shí)”：卦爻辭多警示語(yǔ)（如“亢龍有悔”），提醒居安思危。
“時(shí)中”智慧：主張審時(shí)度勢(shì)，在“過(guò)”與“不及”間尋求最佳行動(dòng)點(diǎn)（《蒙卦》：“以亨行時(shí)中也”）。
五、現(xiàn)代意義的多維重構(gòu)
1. 哲學(xué)與科學(xué)對(duì)話
系統(tǒng)論：陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)模型與復(fù)雜科學(xué)中的自組織理論（如耗散結(jié)構(gòu)）存在思維共鳴。
量子物理：波粒二象性、互補(bǔ)原理與《周易》的“陰陽(yáng)并協(xié)”具有類(lèi)比啟發(fā)性。
2. 管理學(xué)應(yīng)用
“知幾其神”（預(yù)判細(xì)微征兆）可用于企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管控；
“同聲相應(yīng)，同氣相求”（乾卦·文言）啟示團(tuán)隊(duì)構(gòu)建需價(jià)值觀共振。
3. 心理療愈維度
“樂(lè)天知命故不憂”（系辭）并非消極宿命論，而是接納不確定性后的心理釋然。
4. 生態(tài)倫理啟示
“范圍天地之化而不過(guò)”（系辭）強(qiáng)調(diào)人類(lèi)活動(dòng)需遵循自然限度，預(yù)示可持續(xù)發(fā)展理念。
六、爭(zhēng)議與反思
1. 占卜功能的理性批判
《周易》原始用途為卜筮，但其哲學(xué)化闡釋?zhuān)ㄓ绕涫侨寮一﹦冸x了神秘主義，現(xiàn)代應(yīng)避免陷入機(jī)械宿命論。
2. 文化誤讀風(fēng)險(xiǎn)
西方將《周易》簡(jiǎn)化為“東方神秘符號(hào)”，忽視其內(nèi)在邏輯性；需通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)研究還原其系統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值。
總之，《周易》作為一部“開(kāi)放的元典”，其核心價(jià)值不在于預(yù)測(cè)未來(lái)，而在于提供一種理解世界復(fù)雜性的思維范式。在全球化與技術(shù)革命背景下，重釋《周易》的動(dòng)態(tài)平衡觀、生態(tài)智慧與變革哲學(xué)，可為人類(lèi)應(yīng)對(duì)不確定性挑戰(zhàn)提供獨(dú)特的東方思想資源。
【附】
《易經(jīng)》經(jīng)典詞句選
一、自然規(guī)律與人生哲理
1. 天行健，君子以自強(qiáng)不息。（乾卦·象傳）
釋義：天道剛健運(yùn)行不止，君子應(yīng)效仿天道，不斷自我提升，永不停息。
2. 地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（坤卦·象傳）
釋義：大地包容萬(wàn)物，君子應(yīng)培養(yǎng)深厚品德，承載責(zé)任與挑戰(zhàn)。
3. 窮則變，變則通，通則久。（系辭下）
釋義：困境中需主動(dòng)變革，變革后通達(dá)，通達(dá)方能長(zhǎng)久。
4. 日中則昃，月盈則食。（豐卦·彖傳）
釋義：太陽(yáng)到正午會(huì)西斜，月亮圓滿后漸虧，提醒人戒驕戒躁，居安思危。
5. 一陰一陽(yáng)之謂道。（系辭上）
釋義：陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一是自然法則，萬(wàn)事萬(wàn)物皆需平衡。
二、處世智慧與人際關(guān)系
6. 君子以同而異。（睽卦·象傳）
釋義：君子求同存異，尊重差異中尋求共識(shí)。
7. 二人同心，其利斷金。（系辭上）
釋義：團(tuán)結(jié)一心，力量可斷金屬。強(qiáng)調(diào)合作的重要性。
8. 慢藏誨盜，冶容誨淫。（系辭上）
釋義：炫耀財(cái)富招致盜竊，過(guò)度修飾易惹是非。告誡低調(diào)謹(jǐn)慎。
9. 君子上交不諂，下交不瀆。（系辭下）
釋義：對(duì)上不諂媚，對(duì)下不輕慢，保持平等尊重。
10. 非我求童蒙，童蒙求我。（蒙卦·卦辭）
釋義：教育應(yīng)激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)，而非強(qiáng)行灌輸。
三、成功法則與行動(dòng)指南
11. 潛龍勿用。（乾卦·初九）
釋義：能力不足時(shí)需沉潛積累，不可急于冒進(jìn)。
12. 君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。（乾卦·九三）
釋義：勤奮進(jìn)取，時(shí)刻警惕風(fēng)險(xiǎn)，方能避免災(zāi)禍。
13. 見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。（乾卦·九二）
釋義：嶄露頭角時(shí)需貴人指引，把握機(jī)遇。
14. 亢龍有悔。（乾卦·上九）
釋義：過(guò)度追求高位會(huì)招致悔恨，適可而止才是智慧。
15. 履霜，堅(jiān)冰至。（坤卦·初六）
釋義：見(jiàn)微知著，從細(xì)微跡象預(yù)判未來(lái)趨勢(shì)。
四、道德修養(yǎng)與心性修煉
16. 君子以順德，積小以高大。（升卦·象傳）
釋義：修養(yǎng)品德需循序漸進(jìn)，點(diǎn)滴積累終成高山。
17. 不恒其德，或承之羞。（恒卦·九三）
釋義：不能堅(jiān)守德行，終將招致羞辱。
18. 君子以反身修德。（蹇卦·象傳）
釋義：遇挫時(shí)反省自身，修正德行。
19. 無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。（泰卦·九三）
釋義：平坦中暗藏坎坷，前行必有往復(fù)。修心以坦然面對(duì)起伏。
20. 君子以恐懼修省。（震卦·象傳）
釋義：心懷敬畏，修身自省以避禍患。
五、變通智慧與危機(jī)應(yīng)對(duì)
21. 君子見(jiàn)幾而作，不俟終日。（系辭下）
釋義：察覺(jué)事物苗頭迅速行動(dòng)，不拖延等待。
22. 其亡其亡，系于苞桑。（否卦·九五）
釋義：常懷危機(jī)意識(shí)，如將命運(yùn)系于柔韌桑枝。
23. 君子以思患而豫防之。（既濟(jì)卦·象傳）
釋義：預(yù)先防范潛在風(fēng)險(xiǎn)，未雨綢繆。
24. 過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。（大過(guò)卦·上六）
釋義：盲目涉險(xiǎn)雖兇，但若動(dòng)機(jī)純正，終可免于災(zāi)禍。
六、領(lǐng)導(dǎo)與管理智慧
25. 大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。（師卦·上六）
釋義：成就事業(yè)后需慎選人才，遠(yuǎn)離小人。
26. 君子以赦過(guò)宥罪。（解卦·象傳）
釋義：領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)寬容他人過(guò)失，以德服人。
27. 勞謙，君子有終，吉。（謙卦·九三）
釋義：勤勉謙遜的人能善始善終，贏得尊重。
28. 天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。（革卦·彖傳）
釋義：變革需順應(yīng)規(guī)律與民心，方能成功。
29. 君子以明庶政，無(wú)敢折獄。（賁卦·象傳）
釋義：治理需明察細(xì)節(jié)，謹(jǐn)慎決策。
七、命運(yùn)觀與生命境界
30. 樂(lè)天知命，故不憂。（系辭上）
釋義：順應(yīng)天道，知曉命運(yùn)規(guī)律，故能豁達(dá)無(wú)憂。
31. 積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。（坤卦·文言）
釋義：善惡因果終有報(bào)，強(qiáng)調(diào)德行積累的重要性。
32. 形而上者謂之道，形而下者謂之器。（系辭上）
釋義：超越形體的規(guī)律是“道”，具體事物是“器”。需兼顧抽象與務(wù)實(shí)。
33. 窮理盡性以至于命。（說(shuō)卦傳）
釋義：探究規(guī)律、洞悉本性，方能通達(dá)天命。
34. 神而明之，存乎其人。（系辭上）
釋義：領(lǐng)悟天道玄妙，取決于個(gè)人的悟性與修行。
八、謙遜與低調(diào)哲學(xué)
35. 謙謙君子，卑以自牧也。（謙卦·象傳）
釋義：君子以謙卑態(tài)度自我約束，修養(yǎng)品德。
36. 勞而不伐，有功而不德，厚之至也。（系辭上）
釋義：付出不夸耀，有功不自居，是最高境界的厚道。
37. 含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。（坤卦·六三）
釋義：內(nèi)藏才華而不張揚(yáng)，輔佐他人也能善終。
38. 不出戶庭，無(wú)咎。（節(jié)卦·初九）
釋義：時(shí)機(jī)未到時(shí)謹(jǐn)言慎行，可避災(zāi)禍。
39. 括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。（坤卦·六四）
釋義：像扎緊口袋般收斂鋒芒，雖無(wú)贊譽(yù)，亦無(wú)災(zāi)禍。
九、決策與權(quán)衡之道
40. 介于石，不終日，貞吉。（豫卦·六二）
釋義：像石頭般堅(jiān)定果斷，不拖延猶豫，決策可獲吉祥。
41. 君子以作事謀始。（訟卦·象傳）
釋義：做事前需周密謀劃，慎始方能善終。
42. 損益盈虛，與時(shí)偕行。（損卦·彖傳）
釋義：增減、滿缺需順應(yīng)時(shí)勢(shì)，靈活調(diào)整。
43. 君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。（小過(guò)卦·象傳）
釋義：行事寧可稍顯過(guò)度（如恭敬、節(jié)儉），以避過(guò)失。
44. 無(wú)攸利，柔進(jìn)而上行。（晉卦·彖傳）
釋義：柔性策略更易在逆境中推進(jìn)。
十、終極智慧與宇宙觀
45. 易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。（系辭上）
釋義：《易經(jīng)》以天地規(guī)律為準(zhǔn)則，故能涵蓋萬(wàn)物法則。
46. 形乃謂之器，制而用之謂之法。（系辭上）
釋義：物質(zhì)為“器”，掌握規(guī)律并運(yùn)用即是“法”。
47. 范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺。（系辭上）
釋義：天道包容萬(wàn)物變化而無(wú)遺漏，成全一切而不偏廢。
48. 生生之謂易。（系辭上）
釋義：萬(wàn)物生生不息的變化，即是《易經(jīng)》的核心。
49. 天下同歸而殊途，一致而百慮。（系辭下）
釋義：目標(biāo)相同，路徑各異；真理唯一，思考多元?！?/span>
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【附】
《易經(jīng)》賦
和諧書(shū)院 李耀君
混沌初分，鴻蒙始判。龍馬負(fù)圖出河洛，神龜列陣現(xiàn)洛書(shū)。庖羲仰觀垂象，俯察龜文，一畫(huà)開(kāi)天，兩儀立地，遂定乾坤之綱紀(jì)，以立萬(wàn)象之樞機(jī)。
陰陽(yáng)爻變，涵四時(shí)寒暑之序；八卦推遷，藏萬(wàn)物生化之機(jī)。震雷動(dòng)而巽風(fēng)隨，坎水盈而離火熾。艮山立其體，兌澤潤(rùn)其質(zhì)，乾剛健以統(tǒng)天，坤柔順而載物。六十四卦環(huán)環(huán)相扣，三八四爻爻爻通神。
昔文王拘羑里（羑里Yǒulǐ，古地名，今河南湯陰一帶）而演周易，仲尼韋編三絕以作十翼。鄭玄融通象數(shù)，輔嗣獨(dú)標(biāo)玄理。京房納甲窺災(zāi)異，邵子梅花算歲運(yùn)。程頤觀物明理，朱子析辭探賾。此皆以心印道，以道證心者也。
觀夫大衍之?dāng)?shù)，其用四十有九。揲蓍布卦，分二掛一。四營(yíng)成易，十有八變。陽(yáng)九陰六，老變少守。遇屯當(dāng)磐桓養(yǎng)正，值需待云上于天。履霜知堅(jiān)冰至，鳴鶴曉子和聲。非卜筮之小道，實(shí)通變之宏規(guī)。
至若“終日乾乾”乃君子進(jìn)德之基，“含章可貞”為賢者守中之要?！皳p益盈虛，與時(shí)偕行”，此治國(guó)安邦之鑒；“窮變通久，唯變所適”，實(shí)革故鼎新之宗。觀變于陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫常誓軓浘]天地，曲成萬(wàn)物。
今觀星移斗轉(zhuǎn)，河山依舊，易道永昌。太極圖中魚(yú)目含陰陽(yáng)之髓，先天卦里爻位藏宇宙之息。六虛周流，三極并立，知往察來(lái)，顯微闡幽。此誠(chéng)中華文脈之根柢，華夏智慧之淵海也！
【附】經(jīng)典導(dǎo)讀系列鏈接
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
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《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
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《易經(jīng)》導(dǎo)讀
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《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://bejbs.com/html/62-14290.html
《大學(xué)》導(dǎo)讀
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《中庸》導(dǎo)讀
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《孟子》導(dǎo)讀
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《禮記》導(dǎo)讀
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《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀
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《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀
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