<dfn id="bllhf"></dfn> 【和諧書院】國學應用重點項目
【李耀君“國學療愈體系”背景解讀】
以古人之智慧 療今人之心身
——記國學療愈倡導者李耀君先生
和諧中國網(wǎng)書院 國學療愈中心
在物質豐裕而精神焦慮的時代，無數(shù)人渴望尋得內心的安寧與生命的支點。國學智慧如一泓清泉，悄然滋潤著現(xiàn)代人干涸的心靈。李耀君先生，正是這樣一位將傳統(tǒng)國學轉化為療愈力量即“國學療愈”的倡導者和實踐者。
李耀君先生上世紀八十年代畢業(yè)于陜西師大思想政治教育系，獲哲學學士學位。他兼具國學講師、國學療愈師、媒體人和國學療愈書法家等多重身份，曾擔任中學德育教師、大型國企行政管理、社團機構秘書長、報社總編等職。作為和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，他長期致力于和諧文化和國學現(xiàn)代化的推動工作，不僅對《弟子規(guī)》進行了現(xiàn)代修訂，推出《人之規(guī)》，而且還撰有《國學經(jīng)典導讀》《人文隨筆》等系列作品。先后受邀擔任央視《星光大道》評委、臺灣孔子學院特聘教授和眾多企事業(yè)文化顧問等。其創(chuàng)作的《人生修煉三部曲》與《治家四句》等，語言凝練，意蘊深遠，在社會中廣為傳誦。中央電視臺、《人民政協(xié)報》和《聯(lián)合國友好畫報》等媒體廣泛報道。
一、初心：從文化傳承到心靈療愈的轉向
李耀君先生并非固守書齋的學者，而是一位兼具理想與行動力的文化行者。他敏銳地意識到，國學經(jīng)典雖博大精深，但不能僅停留于課堂與書本，而應深入日常，融入生活。他主張，國學的當代價值不僅在于知識傳承，更在于其對現(xiàn)代人生命的真切關照——療愈浮躁、焦慮與迷茫，重建人與自我、家庭及社會的和諧關系。這一認知，推動他將工作重心從單純的國學宣講傳播，轉向具有明確“療愈”導向的實踐應用。
二、創(chuàng)造性傳承：修訂《弟子規(guī)》為《人之規(guī)》作為療愈基礎
李耀君所構建的“國學療愈”體系，其基礎載體之一即為家喻戶曉的蒙學經(jīng)典《弟子規(guī)》。但他并未簡單沿襲舊章，而是以批判性繼承的態(tài)度，對其進行現(xiàn)代修訂，推出《人之規(guī)》（現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》），并融合儒釋道其他經(jīng)典，傳播弘揚，促進社會和諧。
他認為，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)《弟子規(guī)》中的部分訓誡已不太適應當代生活節(jié)奏與心理健康需求。他的修訂使其從一部孩童行為規(guī)訓，升華為現(xiàn)代人通用的行為準則與心靈指南。《弟子規(guī)·人之規(guī)》所強調的“孝悌”“謹信”“愛眾”“親仁”，本質上是從三個維度引導人們：
1、如何處理與自我的關系（謹信：規(guī)范行為，修養(yǎng)心性）；
2、如何處理與家庭的關系（孝悌：修復親子與夫妻關系）；
3、如何處理與社會的關系（愛眾、親仁：建立和諧的社會人際網(wǎng)絡）。
通過在全國巡講《中華傳統(tǒng)文化締造幸福人生》《傳統(tǒng)文化與身心健康》等主題，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒釋道，李耀君先生實則在提供一劑“文化藥方”，幫助人們在踐行中尋得秩序的安定、道德的歸屬與情感的依托，從而實現(xiàn)心靈的療愈。
三、創(chuàng)新性發(fā)展：撰寫《人生修煉三部曲》，構建療愈階梯
除修訂行為規(guī)范《弟子規(guī)·人之規(guī)》外，李耀君先生另一貢獻在于其原創(chuàng)性創(chuàng)作。他萃取國學精華，直面現(xiàn)代人的精神困境，創(chuàng)作出《人生修煉三部曲》——《修身歌》《明道歌》和《放下歌》。這組詩歌體系完整、層層遞進，為他所倡導的“國學療愈”構建出清晰而深刻的實踐法門，標志著其理論體系的系統(tǒng)化成型。
1.《修身歌》：療愈行為的根基，側重儒家，由“善”入門
誠意正心修身始，
心起于善吉隨之。
積善成德圣賢心，
厚德載物家國治。
《修身歌》由本到末，即“意、念、行、果”，這是療愈的起點。它明確指出修養(yǎng)身心的根本在于“誠意正心”，而這一切從“心起善念”開始。該歌訣將儒家“修齊治平”的路徑凝練為易懂的語句，為現(xiàn)代人提供了基礎而關鍵的心靈指引：內在的善念，不僅是個體吉祥的起點，更是家庭和睦、國家治理的根基。修煉此歌，旨在從心念源頭入手，戒除浮躁，奠定安穩(wěn)的心理與行為基礎。
2.《明道歌》：療愈價值的迷茫，以“道”為綱，融合儒釋道。
人生之志在明道，
做人之道根在孝。
生財之道在于舍，
健康之道平心造。
《明道歌》進階于“道、孝、舍、心”，旨在回應現(xiàn)代人對生命意義與幸福之道的追問。它清晰指出人生四大核心領域——志向、為人、財富、健康的根本法則，將廣義宏大的“明道”理念落實于“孝”“舍”“平心”等具體智慧中，為在名利中掙扎的現(xiàn)代人提供一套價值羅盤，從根源上化解因價值觀混亂引發(fā)的內心沖突，獲得深層次的精神安定。
3.《放下歌》：側重佛家，療愈生命的執(zhí)念，得“自在”真諦
眾生千千萬，
世事萬萬千。
萬事一念間，
放下天地寬。
《放下歌》升華于“心之放下”，直指現(xiàn)代人痛苦的核心——對萬千世事的執(zhí)著?；谩耙荒罘畔?，萬般自在”的經(jīng)典語句，開篇以極具張力的對比，在“眾生”“世事”的浩瀚中，瞬間收束于“一念”之間，揭示苦樂皆由心造的真相。末句“放下天地寬”，如當頭棒喝，又如清風拂面，引導人們學會對名利、情感與過往的執(zhí)念進行斷、舍、離，從而解脫心靈枷鎖，回歸本真的自在與平和，實現(xiàn)更高層次的生命療愈。
《人生修煉三部曲》由外而內、由行至心、由因到果、由本到末，從“修身（修心）”的根基，到“明道”的智慧，最終抵達“放下”的自在，形成一個環(huán)環(huán)相扣、循序漸進的“療愈閉環(huán)”，即“修身以明道，放下得自在?！彼粌H是李耀君先生對國學創(chuàng)造性轉化的成果，也是其“國學療愈”體系中極具代表性的核心修行指南。
除了詩歌本身的深刻含義所蘊含的療愈功能，為了強化其療愈效能，李耀君先生還邀請臺灣作曲家李日祥先生為《人生修煉三部曲》進行了精心譜曲，賦予文字以旋律的生命；邀請中國人民解放軍軍樂團陶紅老師和歌唱家胡慧麗老師傾情演唱，將詞中深意化為動人歌聲；邀請和諧樂舞療愈師陳俞潼、石海燕等老師以優(yōu)雅舞姿，為詩篇注入視覺的流動與神韻。通過“詞、曲、唱、舞”的有機融合與MV的視聽呈現(xiàn)，將這一作品構建出一個多維度的國學和音樂舞蹈藝術療愈空間，為觀者與聽者帶來深入身心靈的安寧與啟迪，使療愈效果得以升華。
李耀君先生還是一位國學療愈書法家。他的書法不同于大部分書法家的是內容主要為原創(chuàng)，即結合一個人的性格、興趣、愛好和姓名字號等，用國學理念和文言表述，用三字四字或八字十字量身定做，創(chuàng)作撰書，具有極強的個性標簽和療愈功能，高知人士喜愛有嘉。
四、療愈路徑：從個人到社會的和諧構建
李耀君的“國學療愈”體系具備清晰的實踐路徑，涵蓋個體、家庭與社會三個層面：
1. 個體療愈：修身以立命
他倡導每個人從自身做起，通過學習與實踐國學經(jīng)典（尤其是《人生修煉三部曲》綜合的儒釋道理念和《弟子規(guī)》中的行為規(guī)范）來“修身養(yǎng)性”。這一過程本身就是一種心理療愈——通過思想觀念和行為規(guī)范，規(guī)范外在行為以安頓內在心靈，抵御隨波逐流的虛無感，確立人生的價值與方向。他所提出的“人生之志在明道”，正是鼓勵人們追尋超越物質的生命意義。
2. 家庭療愈：齊家以睦親
家庭作為社會的基本單元，也是諸多心理問題的源頭。李耀君撰寫的《治家四句》“孝親積福，善家有慶；心善境美，家和福至”，將“孝道”與“感恩”視為家庭療愈的核心，通過“孝道感恩”公共講座和家庭小課，致力于修復代際隔閡，喚醒子女的感恩之心，化解家庭矛盾，重塑溫暖和睦的家庭氛圍。一個和諧的家庭，正是最基礎且最有效的“療愈空間”。
3. 社會療愈：傳播以化人
作為和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，李耀君積極利用媒體平臺傳播國學療愈理念。他走進黨政機關、學校、企業(yè)、醫(yī)院、監(jiān)獄等場所，舉辦公益講座數(shù)百場，將國學智慧的種子播撒至社會各個角落。其目標是通過個體教化與家庭溫暖，最終推動“家庭睦，天下和”的社會氛圍形成，這本身即是一種宏大的社會性心理建設與療愈工程。
總之，作為“國學療愈”的積極倡導者，李耀君先生成功架起一座橋梁，一端連接古老國學智慧，另一端緊扣現(xiàn)代人心靈困境。在他的思維里，國學不是高閣中的文物，而是可親、可感、可用的“療愈之源”，在潤物無聲中，撫慰著一個又一個渴望安寧的現(xiàn)代靈魂。
深度閱讀鏈接：
【李耀君“國學療愈體系”背景解讀系列】
1、國學療愈是現(xiàn)代身心靈的治愈之道
http://bejbs.com/html/62-14466.html
2、國學療愈：一場關乎健康與福祉的認知革新
http://bejbs.com/html/62-14481.html
3、【國學療愈賦】
http://bejbs.com/html/62-14480.html
4、國學療愈的理論與實踐
http://bejbs.com/html/62-14468.html
5、“國學療愈師”需要具備哪些素養(yǎng)？
http://bejbs.com/html/62-14469.html
6、哪些人需要進行“國學療愈”？
http://bejbs.com/html/62-14467.html
7、為什么說大部分人都需要國學療愈？
http://bejbs.com/html/62-14470.html
8、疾病多為心病——論國學療愈的必要性
http://bejbs.com/html/62-14471.html
9、身體的癥狀大都是心靈發(fā)出的求救信號
http://bejbs.com/html/62-14472.html
10、國學療愈是極其重要的非藥物療法
http://bejbs.com/html/62-14473.html
11、【10月10日：世界精神衛(wèi)生日】
國學療愈為世界精神衛(wèi)生注入東方智慧
http://bejbs.com/html/62-14474.html
12、國學療愈：以古人之智慧 療今人之心身
http://bejbs.com/html/62-14477.html
國學療愈 身心健康（李耀君書法）
【附：主人公小傳】李耀君，1966年出生，陜西渭南人，陜西師大政教系（哲學）畢業(yè)，人文學者，國學教育指導師，“國學療愈”倡導者（國學療愈師），和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。撰有《中華文化系列歌訣》《國學經(jīng)典導讀》和《國學療愈》《人文隨筆》等。中央電視臺、《人民政協(xié)報》和《聯(lián)合國友好畫報》等媒體先后報道。
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【附】李耀君《國學經(jīng)典導讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://bejbs.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://bejbs.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://bejbs.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://bejbs.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://bejbs.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://bejbs.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://bejbs.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導讀
http://bejbs.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
http://bejbs.com/html/62-14302.html
《左傳》導讀
http://bejbs.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14290.html
《爾雅》導讀
http://bejbs.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導讀（儒家為主，兼容佛道）
http://bejbs.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀（融合儒釋道）
http://bejbs.com/html/62-14292.html
《樂經(jīng)續(xù)義》
http://bejbs.com/html/62-14407.html
【橫渠四句】張載關學與“四為句”
http://bejbs.com/html/62-14396.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡與概念辨析》 http://bejbs.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://bejbs.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學說·信仰》
http://bejbs.com/html/62-14318.html
《中國人應該過自己的父親節(jié)和母親節(jié)》
http://bejbs.com/html/62-14402.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀的文明辯證法》
http://bejbs.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://bejbs.com/html/62-14311.html
《設立國家“漢字文化節(jié)”建議》
http://bejbs.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://bejbs.com/html/62-14312.html
《清明節(jié)：在記憶的微光中尋找永恒》
http://bejbs.com/html/62-14294.html
曹全碑——出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://bejbs.com/html/62-14344.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://bejbs.com/html/62-14274.html
《論評價歷史人物的全面性》
http://bejbs.com/html/62-14446.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻》
http://bejbs.com/html/35-14276.html
《祝由術的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://bejbs.com/html/35-14271.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://bejbs.com/html/62-14333.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預言》
http://bejbs.com/html/62-14299.html
《再生醫(yī)學之父——徐榮祥賦》
http://bejbs.com/html/35-14282.html
《一位基層理論工作者的思想先聲》
http://bejbs.com/html/62-14444.html
中國共產(chǎn)黨賦（慶祝建黨104周年）
http://bejbs.com/html/62-14416.html
《陶行知教育思想》導讀
http://bejbs.com/html/62-14359.html
大家都學《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://bejbs.com/html/62-14354.html
《商務社交禮儀基本常識》
http://bejbs.com/html/62-14351.html
知識產(chǎn)權的雙刃劍：在保護與共享間尋找平衡
http://bejbs.com/html/62-14324.html
“世界讀書日”《讀書賦》
http://bejbs.com/html/62-14320.html
…………
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