<dfn id="bllhf"></dfn> 紀念馬克思《資本論》出版158周年
（1867——2025）
馬克思
《資本論》導讀
和諧中國網(wǎng)經(jīng)濟部
一、《資本論》的時代背景
《資本論》（全稱《資本論：政治經(jīng)濟學批判》）的創(chuàng)作背景是19世紀歐洲社會與經(jīng)濟的劇烈變革時期，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.工業(yè)革命的深入發(fā)展：18世紀末至19世紀，首先在英國完成的工業(yè)革命席卷歐洲。機器大生產(chǎn)取代手工業(yè)，生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，但同時也造成了傳統(tǒng)手工業(yè)者的破產(chǎn)和無產(chǎn)階級的迅速壯大。
2.資本主義生產(chǎn)方式的確立與矛盾激化：資本主義成為主導的經(jīng)濟制度，生產(chǎn)資料日益集中在少數(shù)資本家手中，而廣大勞動者則成為一無所有的“自由”的無產(chǎn)者，只能靠出賣勞動力為生。
3.階級矛盾尖銳化：資本家為了追求最大利潤，極力延長工時、壓低工資，導致工人階級生活條件極度惡化。童工、女工問題嚴重，工作環(huán)境惡劣。這引發(fā)了早期工人的自發(fā)反抗，如英國的“盧德運動”和法國的“里昂工人起義”。
4.經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)：1825年英國爆發(fā)了第一次全國性經(jīng)濟危機，此后每隔一段時間就周期性地爆發(fā)。危機暴露了資本主義生產(chǎn)方式的內在矛盾，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。
5.空想社會主義的實踐與局限：圣西門、傅立葉、歐文等空想社會主義者對資本主義進行了批判，并設計了理想社會的藍圖，但他們的理論未能揭示資本主義的本質和發(fā)展規(guī)律，也找不到實現(xiàn)社會變革的現(xiàn)實力量。
馬克思正是在這樣的時代背景下，為了揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，為無產(chǎn)階級的革命斗爭提供科學的理論武器，開始了《資本論》的宏大寫作工程。
二、作者簡介
卡爾·馬克思（Karl Marx, 1818-1883）德國哲學家、經(jīng)濟學家、歷史學家、社會學家、政治理論家、記者和革命社會主義者。他是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，被公認為現(xiàn)代社會科學和共產(chǎn)主義運動最具影響力的思想家之一。
馬克思出生于普魯士特里爾的一個猶太律師家庭。先后在波恩大學和柏林大學學習法律和哲學，深受黑格爾辯證法的影響。后因激進的政治觀點和活動遭到多國政府驅逐，最終流亡英國倫敦，并在大英博物館進行了長達數(shù)十年的政治經(jīng)濟學研究。
主要合作者：弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels）是馬克思的終身摯友和合作伙伴。恩格斯不僅在思想上與馬克思共同探討，還在經(jīng)濟上長期資助馬克思的家庭生活，并協(xié)助他完成了《資本論》第二、三卷的編輯出版工作。
其他著作：與恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》（1848），個人著有《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《德意志意識形態(tài)》等。
三、內容簡介與主要思想觀點
《資本論》共分為三卷（馬克思生前僅出版第一卷），是一部對資本主義生產(chǎn)方式進行全面批判的巨著。
第一卷：資本的生產(chǎn)過程
核心內容：分析剩余價值是如何在生產(chǎn)過程中被生產(chǎn)出來的。
主要觀點：
1.商品與貨幣：從分析商品二因素（使用價值與價值）和勞動二重性（具體勞動與抽象勞動）出發(fā)，揭示了價值的本質是凝結在商品中的無差別的人類勞動。貨幣是固定充當一般等價物的特殊商品。
2.剩余價值理論：這是馬克思經(jīng)濟理論的基石。勞動力成為一種特殊商品，其價值由再生產(chǎn)勞動力所需的生活資料的價值決定，而其使用價值（勞動）能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值。這個超出部分就是剩余價值。
3.資本的本質：資本是能夠帶來剩余價值的價值，體現(xiàn)著資本家對雇傭工人的剝削關系。
4.資本積累與貧困化：資本家將剩余價值轉化為資本，進行擴大再生產(chǎn)，即資本積累。這導致社會財富在一極積累，貧困在另一極積累，加劇了社會兩極分化。
5.資本主義積累的歷史趨勢：馬克思預言，生產(chǎn)的社會化和資本的集中最終將達到同資本主義外殼不能相容的地步，這個外殼會被炸毀，資本主義私有制的喪鐘就要敲響了。
第二卷：資本的流通過程
核心內容：研究資本在生產(chǎn)過程以外的循環(huán)與周轉，以及社會總資本的再生產(chǎn)實現(xiàn)條件。揭示了剩余價值是如何通過流通環(huán)節(jié)實現(xiàn)的。
第三卷：資本主義生產(chǎn)的總過程
核心內容：研究資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式，如利潤、平均利潤、生產(chǎn)價格、利息、地租等。揭示了剩余價值在資本家階級內部進行分配的規(guī)律。
重要觀點：利潤率下降趨勢規(guī)律。由于資本有機構成（不變資本與可變資本之比）提高，一般利潤率會趨于下降，這是資本主義生產(chǎn)方式的一個內在矛盾。
核心思想總結：
1.批判資本主義：以剩余價值理論為核心，深刻揭示了資本主義剝削的秘密和內在矛盾。
2.揭示發(fā)展規(guī)律：運用歷史唯物主義方法，分析了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和必然走向滅亡的歷史趨勢。
3.論證共產(chǎn)主義必然性：資本主義為自己培養(yǎng)了掘墓人——無產(chǎn)階級，其內在矛盾的激化最終將導致社會主義和共產(chǎn)主義取代資本主義。
四、現(xiàn)實意義
盡管過去了一百多年，《資本論》的思想在今天依然具有強大的生命力和重要的現(xiàn)實意義。
1.分析當代資本主義危機的理論工具：2008年全球金融危機后，人們重新發(fā)現(xiàn)《資本論》對經(jīng)濟危機的解釋力。其關于生產(chǎn)過剩、資本追逐利潤導致投機泡沫等分析，為理解當代金融資本主義的脆弱性提供了深刻視角。
2.理解全球化與貧富分化問題：馬克思關于資本積累導致財富集中和貧困化的理論，有助于我們理解當今全球范圍內日益嚴重的貧富差距問題以及全球產(chǎn)業(yè)鏈中的不平等交換。
3.對“異化”現(xiàn)象的批判：馬克思早期提出的“勞動異化”理論（人與其勞動產(chǎn)品、生產(chǎn)過程、類本質以及他人相異化），在當代對于批判科技至上主義、消費主義、人的物化以及工作對人生意義的剝奪等問題，仍然極具啟發(fā)性。
4.對社會主義市場經(jīng)濟建設的啟示：雖然馬克思分析的是資本主義市場經(jīng)濟，但其關于價值規(guī)律、貨幣流通、社會再生產(chǎn)等一般性原理，對于我國認識和利用市場規(guī)律，處理好政府與市場的關系，避免市場失靈，具有重要的參考價值。
5.提供批判性的思維方式：《資本論》教導人們的不僅是一套結論，更是一種辯證的、歷史的、批判的思維方式。它鼓勵人們穿透表面現(xiàn)象，去探究社會經(jīng)濟關系的內在本質和矛盾運動。
總之，《資本論》不僅是一部偉大的經(jīng)濟學著作，更是一部深刻的哲學和社會學著作。它是對現(xiàn)代性及其核心——資本主義——最徹底、最系統(tǒng)的批判性分析。只要資本主義生產(chǎn)方式依然存在，《資本論》就永遠不會過時，它將繼續(xù)為人們認識和改造世界提供強大的思想武器。
【附】
《資本論》賦
陜西師大政教系八五級 李耀君
浩浩寰宇，蒼蒼烝民。商品盈市而交錯，貨幣流通若川奔。馬克思公焚膏繼晷，探賾索隱；大英博物館墨痕猶在，字句鏗然。廿載磨劍，剖資本之肌理；三卷宏篇，揭現(xiàn)代之玄元。
觀夫勞動二重，形質既判；價值二重，表里相循。剩余潛于生產(chǎn)，利潤藏于市塵。機器轟鳴，榨取何曾停息；工時暗延，剝削依舊隱淪。勞者貧而資者富，此非天命，實乃制因。
于是析資本之積累，如嗜血之巨鯨。吞小生產(chǎn)而噬殘星，聚壟斷而霸滄溟。危機周而復始，繁榮終歸凋零。異化勞動，使人非人；物化關系，令明成冥。然則階級對立愈尖銳，掘墓人自孕其中；革命火種終迸發(fā)，舊世界必以新替。
至若真理之光，穿云破霧。巴黎公社血沃春花，十月革命雷驚寰宇。東方赤幟漫卷，掃盡痼疾；華夏新章重寫，誓辟通途。今覽遺篇猶震耳，如見哲人振臂呼：全世界的勞動者，應為大同而聯(lián)袂！
此文既成，遙寄心語：資本固有邏輯，人當更有溫度。莫忘剩余價值之源，須記公平正義之囑。辯證之道，豈止于書？知行合一，方得始終。
【附】
李耀君《國學經(jīng)典導讀》選刊
一、儒家四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://bejbs.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://bejbs.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://bejbs.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://bejbs.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://bejbs.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://bejbs.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://bejbs.com/html/62-14301.html
《<樂經(jīng)>續(xù)義》
http://bejbs.com/html/62-14407.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導讀
http://bejbs.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
http://bejbs.com/html/62-14302.html
《左傳》導讀
http://bejbs.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14290.html
《爾雅》導讀
http://bejbs.com/html/62-14306.html
…………
四、儒家其他
張載關學與“四為句”
http://bejbs.com/html/62-14396.html
五、道家文化
《道德經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14281.html
…………
六、佛家文化
《金剛經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14307.html
…………
七、綜合
《黃帝內經(jīng)》導讀
http://bejbs.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導讀（儒家為主，兼容佛道）
http://bejbs.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀（融合儒釋道）
http://bejbs.com/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君人文化隨筆】選刊
《儒家文化與儒教：歷史脈絡與概念辨析》
http://bejbs.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://bejbs.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學說·信仰》
http://bejbs.com/html/62-14318.html
大家都學《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://bejbs.com/html/62-14354.html
商務社交禮儀基本常識
http://bejbs.com/html/62-14351.html
【曹全碑】出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://bejbs.com/html/62-14344.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀的文明辯證法》
http://bejbs.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://bejbs.com/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://bejbs.com/html/62-14274.html
《設立國家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://bejbs.com/html/62-14313.html
《讀書賦》4月23日“世界讀書日”
http://bejbs.com/html/62-14320.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://bejbs.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預言》
http://bejbs.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻》
http://bejbs.com/html/35-14276.html
《知識產(chǎn)權的雙刃劍：在保護與共享間尋找平衡》
http://bejbs.com/html/62-14324.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://bejbs.com/html/62-14333.html
《再生醫(yī)學之父——徐榮祥賦》
http://bejbs.com/html/35-14282.html
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